קטגוריה: שופטים

עם תמיר דורטל, עקיבא ויטקין ונתן ארונס

לאחר שסיימנו ללמוד את כל סיפורי ספר שופטים, התכנסנו לפרק סיכום חגגי ובו תמיר דורטל מהפודקסט המצוין' על המשמעות' ראיין אותנו על המסר הגדול של הספר.
עברנו בצורה מהירה על סיפורים נבחרים והראנו כיצד הספר מנסה להדגיש את המסר הגדול שלו – אין תוחלת בפירוד. עסקנו גם בשאלה למה רבים כל כך בציבור לא מתחברים לתנ"ך בימנו, והאם התנ"ך בעד מלוכה או נגדה.
מוזמנים להרים כוסית לכבוד סיום הספר ולחזור איתנו אל הסיפורים הגדולים שקראנו ולמדנו.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

הסיפור הנועל את ספר שופטים הוא סיפור נספח נוסף החוזר לראשית התקופה, ומגולל את סיפור פילגש בגבעה – הסיפור הנורא והאפל ביותר בתנ"ך.
בחלקו השני, הטרגדיה שהתחילה כסיפור פרטי הולכת וכובשת כבר את כלל העם, ומובילה למלחמת אחים עקובה מדם שבסופה כמעט ונשמד שבט בנימין כולו. בפרק זה ננסה להבין מה המניעים הגדולים שהובילו לפרוץ המלחמה (מעבר לטריגר של מעשה הפילגש), מי היו השבטים שדחפו להשמדה מוחלטת של בנימין ומי השבטים שכלל לא הגיעו להילחם. נבין גם למה העובדה שהכהן הגדול באותם ימים היה פנחס בן אלעזר הגדילה את הסיכוי למלחמה.
במסגרת הניסיונות להציל בסופו של דבר את שבט בנימין מכיליון, עמדנו על האבסורד שבחיסול עיר שלימה לצורך מציאת נשים לבנימין, והסברנו גם מדוע הפתרון הנוסף היה להשיא את שורדי הטבח דווקא עם בנות שילה.
לסיום ערכנו השוואה לתחילת ספר שופטים מחד ולתקופתו של שאול – המלך הראשון (משבט בנימין!), וראינו כיצד פתח את מלכותו בסגירת מעגל שבאה למחות את החרפה שבסיפור העצוב הזה.
פרק עצוב ומקיף שמסביר רבות את תקופת השופטים על כל מוראותיה ונוראותיה.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

הסיפור הנועל את ספר שופטים הוא סיפור נספח נוסף החוזר לראשית התקופה, ומגולל את סיפור פילגש בגבעה – הסיפור הנורא והאפל ביותר בתנ"ך.
בחלקו הראשון, מדובר בסיפור נורא על אדם רע לב ויחסו הלא נאות לפילגשו שבורחת ממנו, דבר שמוביל בהמשך הדברים לסיפור סדומי של התעללות נוראית באותה אישה מסכנה על ידי אנשים בני בליעל בעיר גבעה שבבנימין.
הסיפור הזה מתברר, נושא על גבו הרבה מעבר לאנקדוטה על אנשים ומעשים רעים, וכדי להבין את המשמעויות המקופלות בו עסקנו בהרחבה בתקופה, בתחרות על הנחלות ובשנאה העזה ששררה בין שבט בנימין לשבטי יהודה ויוסף. התחלנו להבין כיצד מסיפור פרטי של של איש אחד ואישה אחת, הסיפור מתגלגל במהירות למלחמת אחים טוטלית שבה כמעט והושמד שבט שלם מישראל.
סיפור עצוב מאוד הכתוב ביד אומן, ומסביר לנו הרבה על תקופת השופטים כולה ועל הסיבה העמוקה לפירוד השבטי שליווה אותנו לאורך כל הספר.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

ספר שופטים מסתיים בשני נספחים החוזרים לימי ראשית התקופה, כשהראשון שבהם הוא סיפורו של פסל מיכה.
מחד, מדובר בסיפור מרתק מבחינה ספרותית המהווה את אחד מפסגות אומנות הסיפור במקרא, והחלון העשיר בפרטים שהוא פותח לנו אל העבר הוא כמעט ייחודי בתנ"ך. מאידך, כדרכם של הסיפורים הסוגרים את הספר, מדובר בסיפור קשה ועצוב על אנרכיה, בה גנב קטן ומקולל מייסד מוסד מתחרה למשכן ה' ובו שושלת כוהנים חסרי ייחוס, הלוויים המיוחסים נעזבים לנפשם ומתדרדרים למקומות משפילים, והשבטים שנותרו ללא נחלה פותחים במסעות ביזה ושוד.
הסיפור מהווה זום אין לתחילת התקופה, והוא מנסה להסביר בדרכו מדוע התדרדרנו לתקופת השופטים על כל קשייה. יש בסיפור הזה גם טכניקה ספרותית יוצאת דופן – הוא מצליח לספר כמה קווי עלילה במקביל מבלי שעלילה אחת תאפיל על השנייה, והוא עושה זאת במיומנות יוצאת דופן.
מוזמנים לצלול איתנו לנבכי הסיפור העצוב והמרתק הזה – סיפורו של מיכה הגנב, הנער הלוי המיוחס ואנשי שבט דן חסרי הנחלה.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

החלק השלישי בטרילוגיה של שמשון עוסק בסוף ימיו. בקרע העמוק בנפשו של שמשון, קרע של זהות תחת מסווה וקרע של נזיר אלוהים מוקף נשים. שמשון מחפש תחנת יציאה ומוצא אותה בדלילה. בפרק זה נעסוק רבות בשאלה מי היתה דלילה ומה משך את שמשון בה, ולמה המשחק המסוכן ששיחקה איתו נגע בדיוק בנקודות העמוקות ביותר של נפשו הקרועה. ננסה לגלות מה הסתתר בתשובות השונות שנתן שמשון לדלילה לשאלה 'במה תאסר לענותך..', ולמה טעתה דלילה כשחשבה ששמשון מהתל בה.
נעסוק גם במוות המפואר של שמשון – 'תמות נפשי עם פלישתים' ובהשפעה של שמשון על כלל עם ישראל במלחמות העתידיות מול הפלישתים.
סגירה מרתקת לסדרה על השופט הנסתר והגדול מהחיים – שמשון הגיבור.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

שמשון הוא דמות שהיא חידה מהלכת, לכאורה מדובר במתבולל חמום מח עם מח יצירתי במיוחד כאשר מדובר בנקמה. רק מי שיפתור את חידתו יגלה את מה שמסתתר מתחת – נזיר אלוהים שרוח ה' מפעמת בו ודוחקת בו להחל ולהושיע את ישראל מיד פלישתים. כיאה לחידה שמהווה שמשון, הרבה מסיפוריו סובבים גם הם סביב חידות. לפעמים הפיתרון פשוט ולפעמים הפתרונות מרובדים ומעמיקים ואפילו שמשון בעצמו לא מודע אליהם.
בפרק זה נעסוק בחידות הרבות שסובבות את שמשון, ונראה כיצד הוא פועל בצורה נסתרת להתחיל ולהעיר את שבט יהודה מקיפאונו, להתחיל ולקבע את את הרעיון שהתמודדות עם הפלישתים היא דבר אפשרי. ננתח את הסימבוליות הרבה שבחיות המלוות את הסיפור – האריה, השועל והחמור, ונענה על השאלה למה כוונת ספר שופטים כאשר הוא מכנה את שמשון 'שופט'.
בואו לפתור אתנו את החידה הגדולה – חידת שמשון.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

סיפורי שמשון הם המוזרים והארוכים בספר שופטים. מדובר בדמות שהיא ספק שופט, ספק הולל וסורר, ספק נזיר אלוהים. כדי להתחיל להבין את דמותו המורכבת צריך לעיין בבשורת לידתו המסופרת לנו באריכות לא אופיינית לתנ"ך, ומסבירה לא מעט מדוע קיבלנו את הדמות השונה כל כך בנוף השופטים.
סיפור לידתו של שמשון מחדד לנו את הפערים הגדולים בין אימו לאביו. המקרא מצייר לנו תמונה של 2 דמויות שונות כל כך. מצד אחד אישה פיקחית ונמרצת שזוכה לגילוי מלאכים, ומצד שני בעל עיקש וקשה הבנה (שהולך אחרי אישתו..), המסרב להאמין בגילוי מלאכים גם אם אחד כזה עומד לפניו ורומז לו על כך בכל צורה אפשרית.
בפרק זה נגלה שהפער הזה השפיע רבות על צורת התנהלותו של שמשון. הבחירה של אימו לשמור את ייעודו כמושיען של ישראל בסוד מפני אביו ושאר סביבתה, הפכה אותו לאותו אדם שומר סוד הפועל תחת מסווה במפגש שלו עם הפלישתים.
דמותו המרשימה של אימו גם מסבירה מדוע היה שמשון כרוך בכל מאורעותיו אחרי נשים.
זהו החלק הראשון בסיפוריו של השופט המוזר והמרתק מכולם – שמשון.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

סיפורו של יפתח מהווה את נקודת השפל הרעיונית ברצף סיפורי השופטים שבספר. זהו סיפור הנפתח בהקדמה כללית הממחישה את מצבו המורכב של עם ישראל, ואת הפירוד הגדול בו הוא שרוי. גם הסיפור עצמו ממחיש בצורה עמוקה את הפירוד הזה – בין אח לאחיו, בין שבט לשבט ובין שני עברי הירדן, סיפור שמתחיל במלחמת אחים קטנה בבית גלעד, ומסתיים במלחמת אחים גדולה בין יושבי הגלעד לשבט אפרים.
והנה מתברר שדווקא בנקודת השפל הזו, מתחיל תהליך עומק שילך ויתעצם עד ימיו של שמואל, ויביא לאיחוד גדול של כלל העם – איחוד שמתחיל בגיבוש דתי אבל משפיע גם על המצב הלאומי. נכיר את מחולל התהליך – ככל הנראה מדובר בנביא מסתורי ששמו לא הוזכר בספר אך טביעות אצבעותיו ניכרות בו.
נתייחס גם לסיפור הנדר הגורלי שנדר יפתח ולדו שיח הדיפלומטי המרתק שבין שליחי יפתח לשליחי מלך בני עמון – דו שיח שמשלמד אותנו רבות על תפיסת עצמתו של אלוהי ישראל כפי שהיא ניכרת מדברי יפתח.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

מהפסגות של גדעון עובר התנ"ך ברגע אחד לתהומות של אבימלך. ואין נורא מהרגע הזה – שחיטה של כל אחיו על אבן אחת בניסיון לתפוס את התואר החמקמק, 'מלך'. אז מה היו המניעים של אבימלך ושל אנשי שכם שחזקו את ידיו ותמכו בו כספית, ולמה הבגידה ההדדית שלהם אחד בשני חיכתה מעבר לפינה.
נעסוק כמובן גם במשל שהוא לב ליבו של הסיפור – משל יותם. זהו משל מפורט ונרחב עם נמשל ומסקנות, שפותח לנו צוהר משמעותי להלכי הרוח של תקופת השופטים, ודן עמוקות ברעיון המלוכה מזווית הפוכה לגמרי מהזווית שהציג אבימלך. עסקנו גם בשאלה כיצד גדלו בביתו של גדעון שני אחים עם השקפות שונות כל כך על רעיון המלוכה, וראינו שגם הפיצול הרעיוני הזה נעוץ בגדעון ובתפיסות עולמו הסותרות.
לסיום ניתחנו את המלחמות של אבימלך ואנשי שכם ואת סופו של אבימלך.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

ליבו של ספר שופטים הם סיפוריו של גדעון בן יואש – ירובעל. זוהי סידרת סיפורים גדולה ומלאה בפרטים מופתים, חלומות, מלחמות, ניצחונות וכישלונות, ובלב הסיפורים הללו הרעיון שילווה את התנ"ך מכאן ולהבא – המלוכה.
הפרק השני בסיפורי גדעון מקיף את חייו גבורתו חולשתיו וניצחונו של גדעון, וגם מנסה לענות על השאלה הגדולה של חייו, למה מצד אחד הוא מסרב להצעה להתמנות למלך ישראל, אך מצד שני בוחר לנהוג מנהגי מלכות מובהקים בביתו.
עסקנו גם בשאלה האם ההחלטה להשאיר אותו אם 300 לוחמים מול הצבא המדייני נכפתה עליו או שגם הוא היה מעוניין בכך, ניתחנו את תכנית הקרב של גדעון וכיצד הוא יצר מסדרון השמדה לצבא המדיני, הסברנו למה היה חשוב לו כל כך לרדוף אחרי מלכי מדיין לעומק המדבר, ועמדנו על ההבדל בתגובות שלו לאנשי סוכות ופנואל מחד ולבני שבט אפרים מאידך ועל משמעות ההבדל הזה.
לבסוף, עסקנו בצורה רחבה ברצון של גדעון להיות מלך, בהימנעות שלו מלקחת על עצמו את התפקיד, ובהשפעה של גדעון על השופטים שבאו אחריו ועל התנ"ך כולו.
פרק מקיף ומרתק על אחת הדמויות הגדולות של התנ"ך – גדעון בן יואש!

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

ליבו של ספר שופטים הם סיפוריו של גדעון בן יואש – ירובעל. זוהי סידרת סיפורים גדולה ומלאה בפרטים מופתים, חלומות, מלחמות, ניצחונות וכישלונות, ובלב הסיפורים הללו הרעיון שילווה את התנ"ך מכאן ולהבא – המלוכה.
בפרק זה עסקנו בפתיחה לסיפורים – הבחירה של גדעון לנביא ומושיע. הסברנו את התהליך שהוביל לפלישת הנוודים מהמדבר אל הארץ הנושבת ולמה השעבוד שלהם הוא הקשה מכל, נסינו להבין למה דווקא גדעון נבחר ולמה בוחר התנ"ך לצייר את דמותו כדמות דומה מאוד למשה רבינו, התעמקנו בתיאור ההתגלות והמינוי שלו למושיע והתחלנו לראות את ניצני ההתאמה שלו למלוכה, וניסינו להבין את הרקע של משפחתו ואת היחס המורכב שלה לעבודת ה' אלוהי ישראל ולפולחן הבעל.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס וד"ר אילן אבקסיס

אחד הסיפורים המיוחדים בספר שופטים, הוא סיפור דבורה וברק בן אבינועם ומלחמתם ביבין מלך כנען ובצבאו. לצורך הבנת הסיפור זימנו לאולפן גם אורח מיוחד – ד"ר אילן אבקסיס מההסכת הנפלא 'דברי הימים – על המקרא והמזרח הקדום'.
יחד למדנו את סיפור הקרב, תוך התמקדות דווקא בשירת דבורה, הרומזת לנו על פרטים רבים ונעלמים.
ניסינו לענות על השאלה כיצד צץ שוב פעם יבין מלך כנען שכבר הושמד ע"י יהושע ולאן נעלמו הכנענים מכאן ולהבא, גילנו רמז לקרב מוקדם ולא מוכר בתקופת 'הפרעות בישראל', למדנו שהמרד המתואר היה ככל הנראה מרד מתוכנן עם חלוקה לגזרות שונות שהחל בכינוס מנהיגים מסודר, ניתחנו את מהלך הקרב, ועמדנו על הרקע של יעל ובית חבר הקיני.
ד"ר אילן העשיר אותנו בפרטים רבים על התקופה והרקע ההיסטורי, חיבר אותנו לממצאיו של פרופ' אדם זרטל ז"ל על הקשר בין סיסרא וצבאו לגויי הים מסרדינה, והרחיב איתנו את הדיבור על האווירה הנשית האופפת את הסיפור הזה בפרט ואת ספר שופטים בכלל.
פרק מחכים ומעשיר אפילו יותר מכרגיל..

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

סיפורו של אהוד בן גרא הוא סיפור מרתק לכל הדעות. סיפור מפורט על גיבור ואמיץ, שבפעולה הרואית בעורף האויב, חיסל בתחכום רב את עגלון מלך מואב, נימלט מבלי להתגלות, וסחף אחריו את העם למרד וניצחון. אך האמת היא שמדובר בסיפור גדול הרבה יותר.
בפרק זה נגלה, שמאחורי הסיפור, מסתתר סיפור לאומי ושבטי של כאב, בגידה ושיבה הביתה.
נתחיל מניתוח גיאוגרפי וכרונולוגי שיסביר מדוע נוצר הווקום לפלישה המואבית, נמשיך בהבנה המפתיעה שאהוד בן גרא היה ככל הנראה משורדי טבח 'פילגש בגבעה' בעבר, וגובה המיסים של המלך המואבי בהווה, ונגלה מדוע ההבנה הזו משנה את כל משמעות הסיפור מקצה לקצה. ננסה גם לבצע שיחזור פורנזי של אירוע ההתנקשות, כדי להבין כיצד הצליח אהוד לבצע את הפשע המושלם, ולמה הביצוע המדויק כל כך, הוביל לניצחון מוחץ במרד שלאחר מכן.
בסיום התייחסנו גם לשופט מסתורי, בן פסוק אחד, שמגר בן ענת, וניסינו לשער מי היה ולמה התנ"ך לא יכל להמשיך הלאה מבלי לאזכר את סיפור גבורתו.

עם עקיבא ויטקין ונתן ארונס

לפני סיפורי השופטים – ליבת הספר, ישנה הקדמה מעניינת. ולפניה, סיפור חידתי על מקום ושמו 'בוכים', ועל תוכחה נוקבת של נביא מסתורי על מצבו הקשה של העם. אז מיהו אותו נביא ומהו מעמד הבוכים? נגלה שייתכן ומדובר באירוע שכבר הכרנו מסוף ספר יהושוע, ומתואר מחדש והפעם מפרספקטיבה אחרת.
נלמד גם על ההקדמה לספר – יצור נדיר מאוד בספרי התנ"ך, ונראה שהקדמה זו, מתארת מהלך היסטורי של בלימת תנופת הכיבוש ואבדן האתוס של עם לוחם בארצו.
על רקע המהלך ההיסטורי הזה, נלמד את סיפורו של עותניאל בן קנז, השופט המקשר בין דור הכניסה לארץ לדור שכבר לא יודע את מלחמות כנען, וננסה להבין מדוע הרפיון בכיבוש הארץ, גרם לפלישתו של כושן רשעתיים מלך ארם נהריים לצפון הארץ.